天公生,到廟裡拜天公


 


今天是農曆大年初八,明天就是大年初久了,


也就是民俗的「天公生」,也就是玉皇大帝的生日。


俗諺有云『天頂天公,地下母舅公』,


天公即玉皇大帝,在民俗信仰中,


他是百神之長,所以在人們心目中地位崇高,


一般民間舉凡結婚、做大壽都要先行拜天公。


奉祀天公有專屬的天公廟,在許多神廟中,也都有附祀天公。


 


由於家裡原本就有大年初九拜「天公生」的習慣,


以往每逢大年初八的晚上,我老媽就要張羅拜天公的祭品,


一直要弄到晚上十一點的時候,才開始祭拜,


因為玉皇大帝的神格是所有眾神中最崇高的,


所以要祭拜天公的時候是越早越好,


依照古代的時間計算方式,晚上十一點到凌晨一點這個時辰剛好是子時,


算是大年初九的最早時辰,所以以往每年的這一天,


我們家裡所有的大大小小都得拜完天公後才能去睡覺。




                      宜蘭大里天公廟裡的金身玉皇大帝


 


 



這幾年由於母親髖關節做了置換人工關節的手術,


加上骨質疏鬆的關係,已經無法再準備這些祭品的工作了,而我白天又得上班,


所以這幾年來,我媽總是會交代我,由我代表全家到有祭祀天公的廟宇拜拜,


去年和前年的「天公生」,剛好我都得回南部總公司開會,


所以我都是到台南著名的「天公壇」去拜拜的,


而且是大年初八晚上提前去拜的,


主要因為三更半夜從公司宿舍往返市區真的很不方便,


我想有那個誠心是最重要的啦,玉皇大帝會體諒我的。


 


今年的「天公生」剛好我無須下去開會,


所以今天中午我特地利用午休時間跑了一趟板橋的慈惠宮,


雖然慈惠宮的主祀神明是媽祖,但是其頂樓供奉的主神是天公〈玉皇大帝〉,


為此我還特地在板橋捷運站一百元的理髮店修剪了頭髮,


希望用最煥然一新的身心靈來拜天公,


期望可以在祂的庇佑下,在這新的一年裡好好的衝刺。


 


 


PS:其實我對於宗教信仰,大半都到持著崇敬的心態,雖然個人對於佛學書籍


   的閱讀遠比其他宗教的教義還來的多,也多少能體會佛學的一些要義,但


   是對於家裡傳下來類似這種道教信仰習俗我也會接受,因為我覺得這是一


   種傳統的傳承和孝心的表現,因為正統的宗教都是勸人為善和孝順父的,


   既然可以讓家中的長輩安心,那麼佛教加上民間的道教信仰有由何衝突


   呢?


   若以真正的佛裡來說,這些慶典和儀式也不過是一種浮面的面象而以,


   真正重要的是在於自己的內心是否純淨無私,不是嗎?






                          板橋慈惠宮



 



延伸閱讀


 


◎天公生-農曆正月初九








 






由來

每年農曆正月初九是天公生,民間俗稱的「天公」即黃皇上帝,也是道教傳統上所尊稱的「昊天上帝」或「玄穹高上帝」,玉皇上帝在天庭統領與民眾生活息息相關的眾神,由於祂的地位至為尊貴,所以民間習俗在祭拜天公生時,也是非常慎重,民間俗諺說:「天上天公,地下母舅公」,便道出天公神格的高貴。 祭拜時最傳統的大禮是:打開大門,穿戴整齊,並依長幼順序上香,行三跪九叩禮,現代一般信眾則往往只有上香祝禱而已。當祭拜完成後,先燒金紙,再將天公座一起燒化,之後再撤去供桌。

時間

一般祭拜天公的時間約在農曆正月初九凌晨子時一到(十一點至一點)便可開始,直到翌日清晨七點以前可,但俗傳因為天公的神格非常尊貴,因此越早敬供越有誠意,有些天公信仰盛行地區的信眾更會慎重的在半夜先於家中敬拜天公後,再前往鄰近的天公廟上香獻敬。

設置地點

拜天公時,可分兩類:一是家中正廳有吊天公爐者,二是家中無天公爐者。若是家中有帛天公爐的話,可把供桌設於大公爐下向門外的方向,表示向天恭迎天不尊駕降臨;若是家中無天公爐者,則可將神桌設於前門口或中庭向天的方向。

供品

供桌較特別,需設頂桌和下桌(或前後桌),一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高,八仙桌腳下分別置放四疊壽金(金紙頭得朝門口,就像人敬神時的方向),此即為頂桌,下方前面再加放一張供桌,即為下桌。頂桌前再繫上吉祥圖案的桌圍,並在頂桌兩旁繫上頭帶尾青的甘蔗,兩只甘蔗頭尾青部分再以紅線繫在一起,兩來可加掛高錢(又稱長錢)垂在兩側,並準備三只或五只代表天公的天公座(燈座)擺在頂桌中間,中央再擺上香爐,爐之兩旁並備好燭檯。


供品

拜天公的供品,頂桌和下桌的特色也不同,頂桌是獻給最尊貴的天公,以清素的齋品為主;下桌是獻給天公的部屬神明,因而是以五牲等葷食為主。頂桌得備鮮花一對,點上一對蠟燭,並在淨香爐前擺上三只茶杯,斟上清茶,而頂桌的清素供品,一盤為紮上紅紙的麵線三束(亦可燙熟分裝三碗,每一碗上再各置一顆黑砂糖)、五果(如柑橘、蘋果、香瓜、甘蔗、香蕉等水果)、六齋(如金針、木耳、香菇、冬粉、土豆、紅棗,有金木水火土五行俱備之意),亦有在六齋外,再加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、麵筋、麻栳等乾料,組成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗,以及糖塔、糖盞等。下桌的葷食供品為五牲(如全雞、全鴨、全魚、全豬、全羊,亦有用魚卵、豬肉或豬肚、豬燙熟即可;此外,還有紅龜粿、甜料(如米棗、甜糕)等。


金銀紙

獻給天公的金紙主要是天公金,包括頂極金、太極金、天金、盆金、高錢(長錢)等,其中高錢可撕開拉成長條狀,掛於頂桌旁的甘蔗上,或是掛於全羊、全豬的牲禮上,為兼具裝飾性效果的獻敬。


禁忌

民間習俗上非常強調拜天公的誠意,所以祭禮中有些禁忌必須遵守,首先所獻的全雞,必須是閹過的公雞,白毛雞和母雞則不可。當天不可以曝晒女性的內衣褲、不可以隨意對外傾倒便桶、不可以口出穢言,以免褻瀆尊貴的天公。






 



 


◎板橋慈惠宮的簡史


 


板橋慈惠宮位於台北市板橋縣府中路、板橋林家花園旁,是板橋地區最早的媽祖廟,也是板橋地區的信仰中心之一,主祀神位天上聖母,每年農曆323日是媽祖聖誕,是慈惠宮最盛大的廟宇活動,各地的信徒香客綿延不絕地前來共襄盛舉;板橋慈惠宮悠久的歷史,不僅是當地的信仰更成為許多政治人物前來朝拜的廟宇,香火鼎盛是聞名台灣的廟宇之一。


 


板橋慈惠宮起源於清朝咸豐10(西元1860),林國芳先生從新莊慈祐宮分來媽祖香火,但當時由於廟宇尚未興建,因此先將神像暫祀在板橋接雲寺,至清朝同治12(西元1873),林維源先生和陳元瑞、林潤波、楊早明等人計畫建立廟宇以安置神像,廟宇並於隔年完工;板橋慈惠宮分別在光緒18年和民國65年翻修,已經失去原本廟宇的隔局,改建成三樓層的現代水泥樣式,不同於一般傳統中國式的廟宇建築。


 


板橋慈惠宮現貌為三層樓的建築,一樓為正殿供奉天上聖母、千里眼和順風耳,旁祀五年千歲和五府千歲,後殿是「太歲殿」,主祀斗姥元君和六十甲子太歲星君,因此擁有許多信眾來慈惠宮安太歲祈求平安;板橋慈惠宮二樓正殿供奉鎮殿媽祖和客座媽祖,並設有佛教娑婆三聖,後殿則為「三界殿」主祀三界公、才光明佛和註生娘娘;三樓正殿為「凌霄寶殿」,主祀道教裡地位最高的玉皇大帝,旁祀掌管日運行的太陽星君與掌管月運行的太陰娘娘,還有駐生的南斗星君和駐死的北斗星君。


因此可見,慈惠宮雖然是板橋四大古廟之一,但歷經多次翻修,已變為現代廟宇,外觀毫無古味。


倒是慈惠宮主殿的匾額落款「同治癸酉孟冬穀旦」,由擺接保(堡)的庄民所立。同治癸酉年,是同治 12年(1873年),當時的板橋屬於淡水廳擺接保。「擺接」之名,是源自於當地的平埔族擺接社。匾額年代雖久遠,外觀卻相當新穎,應該只是複製品而已。


但在二樓的壁堵上可找到一些古廟舊跡,那就是信徒捐獻的壁堵雕飾,上面刻著「同治十三年春月穀旦」。同治13年,剛好是台灣近代史重要的一年。這一年,日本入侵南台灣,爆發「牡丹社事件」;清廷急派欽差大臣沈葆楨赴台交涉及主持防務;事平之後,在沈葆楨建議之下,清廷強化台灣的防務及行政組織,將淡水廳升格為「台北府」,隨後開始規劃興建台北城。台北城的正式崛起,可說是源自於同治13年。


 


 


 


板橋慈惠宮 郭董睡財位大發? 首富發跡地 郭捐百萬建龍柱


 


信不信由你了!台灣科技首富郭台銘,究竟如何發跡,民間盛傳,郭台銘小時候和家人擠在板橋慈惠宮的廂房,過去板橋林家就靠著慈惠宮的靈氣發跡,結果郭台銘睡在財位上,一出生就搶走了靈氣。


信徒虔誠上香膜拜,因為民間盛傳,這裡就是首富郭台銘的發跡地,指著改建成玉皇大帝殿的舊廂房地點,廟方說四十年前,慈惠宮旁是板橋派出所,當時郭台銘的父親郭齡瑞擔任北縣警佐,帶著一家六口就住在這裡郭台銘搬走後,風水師說郭家廂房就是財庫,於是慈惠宮就增建成了現在的規模,因為據說這裡是個聚氣寶地,板橋林家就在這裡發跡,郭台銘睡在財位上一出生就搶走了靈氣數十年後事業大發,郭台銘捐贈上百萬興建龍柱,上面還雕上夫人以及一對兒女的名字,「龍脈」之說增添幾分神秘,但是別忘了,郭台銘白手起家,要成功還是得打拼啦!



 

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