Shane's View

平安時代，針對日本歷史而言，

它應該是屬於日本古代的最後一個歷史時代，

從794年桓武天皇將首都從長岡京（784年至794年），

移到平安京（現在的京都）開始，

一直到1192年源賴朝建立鐮倉幕府一攬大權為止。

此一個時期通稱為日本的「平安時代」。

而平安時代這個稱呼的由來，則來自於定都平安京這個因素。

這個王朝之前的時代則為「奈良時代」，

而在其之後的王朝則是「鐮倉時代」。

平安時代可以說是是日本天皇政府權力的達到頂點的時期，

也同時是日本古代文學發展的顛峰。

而日本的武士階級也在這個時期得到了快速的發展，

導致「平安時代」的後期，

武士階層便從貴族手中奪取了權力，後來建立了幕府。

平安時代時期，日本與中國唐朝有非常緊密的交往，

此一時期中國的儒學在日本得到相當高的推崇。

同時也由於日本遣唐使的傳遞，佛教也得到了相當的發展。

這種深深受到中國唐朝漢化的影響，

一直要到894年廢止遣唐使之後，

日本才獨自發展了自己的國風文化。

不過直至今日，日本的文化還一直都深受中國漢化的影響，

這也就是為甚麼我那麼喜歡日本古代建築，

和喜愛閱讀日本歷史書籍的原因，

因為從這些經典文物裡可以找到中國漢唐時代的古風。

遠流出版社所出版的「平安日本」一書作者「茂呂美耶」，

原係一位平凡的日本主婦，

拜網路發達之賜，在網路上成立了『日本文化物語』網站，

並以流利的中文在網站相繼介紹了相當多有關日本各朝文化的文章，

後來這些文章相繼集結成書，受到不少讀者的歡迎。

在她所著的這本「平安日本」書裡，

她不但介紹了此一時代的飲食男女故事外，

也為我們解開了日本文學和文字的演進史，

以及佛教和日本神道教共存的原因，

甚至也介紹了日本陰陽師的起源，

更讓我們了解到「竹取物語」、「伊勢物語」、「平中物語」、「源氏物語」，

以及「和泉式部日記」、「枕草子」等日本傳統文學，

是如何在日本平安時代孕育而出的。

我想喜歡日本文化的人，閱讀此書後，

對於日本古代的歷史文化想必會有更深一層的體認，

並且在觀看日本時代劇〈也就是古裝劇〉的時候，

也較能對於日本的歷史時代有了較清楚的概念。

延伸閱讀：

◎「平安日本」小檔案

出版社：遠流

作者簡介

茂呂美耶（Moro Miya）

　　日本埼玉縣人，生於台灣高雄市，國中畢業後返日。1986年至1988年曾在中國鄭州大學留學兩年。水瓶座的讀書人。因想在中文與日文圈之間架一座橋，而翻譯寫作。在網路上的暱稱是「Miya」，談日本文化就像話家常般的親切自然，長期製作主持【日本文化物語】　　

著作:《物語日本》《江戶日本》《平安日本》（皆遠流出版）

譯作:《半七捕物帳》系列，《越笨的男人我越愛》《裙子底下的秘密》《連消費都不再有快感的女人》（皆遠流出版）《陰陽師》系列

◎平安時代的風俗習慣

●後宮的地位取決於父親的地位

平安時代，帝除了正妻皇後之外，還可以立好幾個妃。妃的身份是根據父親的身份來定的。貴族公卿中地位高的攝関，大臣的女兒可以立為地位較高的妃--女御。而大納言以下的女兒只能夠立為地位較低的更衣。只有女御纔有可能立為後。所以像主人公光源氏的母親桐壺更衣，因爲只是大納言的女兒，再受到帝的寵愛也不能夠立為中宮（皇后）。

●嫁帝王盼兒子，嫁貴族希望生女兒

女兒被選進了皇宮，母親最關心的就是女兒能不能夠生下一個男孩。一旦皇子能夠即位，整個家族就可以前程廣闊了，而貴族的妻子們則希望生女兒，因爲生下女兒可以選妃。或者招一個有權勢的女婿。這樣子親族也可以期望得到進升。

●一夫多妻的走婚制

在沒有受到中國的儒教影響的平安時代，後宮與貴族的生活也比較開放。後宮雖然男女有別，但是並沒有宦官，而是一些普通的男性宮廷守衛在看守，所以源氏能得以進出後宮也並不是件特別的例外。

另外，平安時代的貴族，大多是妻妾成群。除了跟家裏地位高，有很多政略方面的原因所牽扯的正妻與丈夫一起生活之外，其他人都在娘家或者別的住處生活。丈夫在想起來的時候會去看望，過夜。

貴族之間有情人關係很普遍，有時候，當丈夫去看望一些被冷落的側室的時候，甚至會發現門口停著其他人的牛車。女性地位低下，婚姻是一種聯絡政權跟利益的手段。嫉妒被認爲是可恥的行爲。像元東宮妃六条御息所是才女，也長得十分美，但是嫉妒心很強，所以成爲被紫氏部所批判的人物形象。

●近親婚配

在平安時代以前，日本的婚姻形式比較混亂。我對源氏迎娶女三宮曾經很不理解，因爲源氏跟朱雀院是同父異母的兄弟，那麼跟朱雀院的女兒--女三宮實際上是親叔叔跟侄女的關係了。問過一位日本朋友。她告訴我在平安以前同父異母的兄妹都是可以通婚的。到了平安時代才開始禁止兄妹通婚，但是侄女跟叔父，堂兄妹，表兄妹之類並沒有受到限制。所以不可以看成是亂倫。

●代表性的女裝---十二單

平安時代的代表性女性装束就是十二單。據説多的時候不止十二件而是有二十件之多。顔色的搭配，質料的選擇都反映女性的審美觀。電影里看到的服裝也都十分華麗又不失典雅。

晚上，十二單還有棉被的功能。平安時代，所謂榻榻米只是一個台子那麼大，上面舖著草席，而沒有被子。用衣服做被子。

◎日本的「十二單衣」〈じゅうにひとえ 〉

十二單衣是日本平安時代命婦以上的高位女官穿著的朝服。不過由於平安時代的女性少有在公開場合露面的機會，所以後宮的女性們平日裡便穿著袿或小袿，在較為正式的場合則披上裳和唐衣。

　　十二單衣是由唐衣、裳、上衣、打衣、袿（五衣）和單衣組成的（當然，在單衣裡面還要穿著小袖）。平安末期則再加上比禮、裙帶、結髮、寶冠等，算是保留奈良時代的遺俗。唐衣是披在最外面的短褂，自皇后開始，至三位以上的典侍皆可穿用。在顏色方面，赤、紫、青是禁色，只有三位以上、得到敕許的人才能穿著。此外，唐衣的色目繁多，有紅梅、櫻、柳、林道、麥塵等等。這些美麗的顏色交織在一起，相互映襯，與刺繡於其上的龜甲、鳳凰、團菊、牡丹等紋樣一起構成華麗的視覺效果。

　　裳是平安朝時期成人女性正裝時圍在後腰的長裙（類似男性的裾），考其源起，當是日本於奈良時代學習中國文化的結果。裳以鮮豔的布料製成，可分為大腰、小腰和延腰三個部分。後背自腰間向下皆為「大腰」，以八幅長布製成褶裙延展到身後、拖曳在地板之上的部分稱為「延腰」，以布帶系於腰間的部分叫做「小腰」。裳的質地多為綾或紗，顏色有紫緂、白、秋青等，紋樣則為州濱、波浪、花鳥、小松原等等。

　　上衣的日文寫作「表衣（うえのきぬ）」，采垂領廣袖的設計，是唐衣之下的第一層袿服，也是袿姿的外袍，因此式樣是非常華麗的。刺繡方面，使用浮紋覆蓋地紋的二重織法，顏色多為赤紅或萌黃，圖案則有立湧、蔓草等等。此外，後裾也以綿為襯裡，是一種非常富麗的服裝。

　　穿著於上衣裡面的打衣最早的作用是禦寒，原先的名稱是「板衣」（這是因為衣上的光澤是以木砧捶打而顯出的緣故）。由於打衣的顏色多為赤紅，故又有「紅衣」之稱。它的紋樣多為菱或瓜形，上面還飾有家紋。

　　在打衣和單衣之間，還要穿著一層五衣。這是一種以五層不同顏色的薄衫層迭組成的衣物。其名稱便是由“五種不同的色彩”這一含義引申而來的（不過，五衣最早也曾為同色五衫）。到了平安時代中、後期，為了方便起見，將五衣做了簡化，取消了五衫的定制；改為於同一件衣衫的領口和後裾處迭縫五層布料，以起到原先的層色效果。

　　單衣是十二單上裝中的內衣。其形制雖與五衣及上衣相同，但衣袖和長度卻略有增加。質地多為綾、絹，顏色為紅或青，紋樣有花菱等等。

　　與上裝搭配穿用的褲裙為袴，又稱表袴或長袴。袴色多為赤紅，未婚少女選用濃色，已婚婦女則用薄紅。質地最早為平絹，後來便漸漸改為絲綢。到了近世，袴又分成帶有褶皺的長袴和無褶的表袴。

　　最後，還要介紹一下女房裝束的飾物：衵扇。它由杉木或檜木製成，其上覆有薄紙，施以彩繪，又用金銀為箔，是一種非常華美的扇子。

　　與所有禮儀性的服飾一樣，十二單衣具有的更多是一種身份的象徵！但是，“十二”不是指有十二層，而是說很多層，非常豪華，豪華到極點的意思。

　　”十二單衣”首先是由唐服演變而成，將前後裾的長度進行調整後，便有了濃濃的和風。

　　所謂”十二單”的”單”，就是貼身襯衣的意思。重疊八張”褂”的話就是”八ツ單”，要是十張就是”十單”，十二張就是”十二單”。

　　實際在單上面”五衣”、”打衣”、”表著”、”唐衣”一件一件地穿上，到最後也僅僅是八層，把裳（類似裙褲、裙子）算入數之內也只是九層，不是十二層。

　　另外十二單是俗名，正式名稱為五衣唐衣裳裝束或女房裝束，這個名稱首見於《源平盛衰記》中描述建禮門院著十二單衣投海一段，而後才有十二單衣之稱呼。現在的日本，除了旅遊景點或戲劇的表演外，基本上十二單衣已很少出現了。日本皇室與貴族也只有在重要儀式時才會穿戴十二單衣。十二單衣雖然有部分受到中國唐代服飾的延伸影響，但不管怎樣，它其實具備自己的系統。是平安時代日本和風的表現。

　　平安時代的裝束極具有古典以及藝術的價值，即時到了今日，皇室的重要活動中仍然穿著平安裝束，而其影響也不僅止於皇室，以至於民俗祭典，以及神道等等。