Shane's View

話說唐朝有位高僧，叫做鑑真大師，他是江蘇揚州人，

自幼飽讀經文，弘揚佛法不遺餘力，一直深受當時朝野所看重。

這時候有兩位日本僧人榮叡、普照，因久仰鑑真大師的盛名，

特地渡海來邀請大師前往日本弘法。

鑑真大師為了使佛法能夠東渡日本，便欣然應允。

但因東渡在當時事件很危險的事情，

這時候有許多的弟子勸他不要貿然前往，以免遭遇不測。

但是鑑真大師卻說：「為大事也，何惜生命！」。

於是鑑真大師還是發願堅持前往日本弘法。

只是，東渡之行，一次又一次受到了阻礙，

鑑真大師幾度揚帆，卻歷經千辛萬苦，一路上困難重重，

中途不但未能達成佛法東傳日本的心願，

反而因困在海中孤島兩年，而導致雙目失明。

但是即使如此，終還是不能阻擋大師遠渡重洋的願心，

因為在他的內心深處，總有一股弘揚佛法於海外的事業「捨我其誰」的志向，

因此愈挫愈奮，在經過十二年艱苦東渡生涯後，

終於在第六次的東渡航行後圓滿實現。

東渡後的鑑真大師為日本帶來了宗教、文學、醫理、建築、服飾、美術，

以及工藝、蔬果、文物制度等種子，使之廣為散播在東瀛三島這塊土地上，

使日本的民眾能親炙大唐的文化，並法喜均霑。

鑑真大師為了達成弘法異域的這個願心，

不惜與頑民周旋，並在唐朝政府的誤解中忍辱，

不斷地在逆境中精進，甚至奉獻自己的器身，慘遭失明之苦。

但鑑真大師，卻以大無畏的精神作為導航，並以佛陀慈悲的願心作為憑藉，

最終，終於完成了啟導日本文明的弘法事業。

這種發願東渡弘法的精神，這種宏願，

才能真正的突顯出不受時間、空間的限制的願力，

而也才能在困苦之中達成圓滿的境界。

我想，正如同證嚴上人所開示的：「願有多大，力就有多大」。

我們若誠心誠意的想從事一項正確而且是合乎大眾利益的事情，

只要肯努力，有恆心，終究會突破萬難而成就事業的。

延伸閱讀

◎鑑真大師六次東渡

撰文/蔡文村（經典雜誌叢書編輯）

鑑真大師，一個鮮為人知的名字。或許只有在歷史教科書中，當提到大唐的盛世與對日的文化影響，當提到創制片假名的日本遣唐使吉備真備，或許會順帶提及東渡日本的鑑真和尚。就這樣，這位對日本影響極其深遠的高僧，對於我們竟只是遙遠歷史裏的飛鴻雪爪！
大師被日本尊稱為「大和上」，他不僅是佛教東傳的點燈者，更是大唐文化渡日的重要推手。
唐玄宗天寶元年(公元七四二年)，時年五十五歲的鑑真大師，應日本來的遣唐學問僧榮叡、普照的邀請，矢志東渡日本宣揚佛法戒律。其間，迭遭五次挫折，法師歷經弟子榮叡、祥彥寂化的哀痛逾恆，普照求去的諸般無奈，乃至雙眼全盲的人生絕域。然而，他依舊百折不回。終於在天寶十二載，第六次的東渡，他成功登上了日本的國土，至此開展其生命另一段旅程。眼盲的他，親觸這位在故土東端，隔著汪洋大海的異邦，並完成他一生中極其短暫卻永世不朽的志業。
大師不僅傳入戒律，以完成日本律宗一派，並且間接影響日本佛教史上兩位宗師的崛起，即——真言宗的空海上人與天台宗的最澄上人，並因此開展出平安、鐮倉時期日本佛教的鼎盛局面。而在文化的影響上，隨大師東渡所傳入的建築、雕刻、書法、繪畫、醫藥乃至民生日用，都讓大唐文化在此地留下彌足珍貴的豐富遺產。無怪，他被盛稱為日本「天平文化的巨人」。
相對於玄奘大師為求取真經，不惜邁向西行求法征途的艱險過程。而鑑真法師，在其東渡前早已是名聞江淮的高僧，他原可以安守其位，在中土安享盛名；但是他沒有，為了東傳佛法，他毅然應允東渡日本的承諾，而踏上險遭滅頂之路。
為了讓更多人認識這位在佛教與文化傳播上厥功至偉的不朽人物，我們追索偉人的歷史，循著大師的履跡，從中國揚州、洛陽、西安等地，再轉往日本的京都、奈良，我們努力蒐羅相關的線索，試圖拼湊遙遠的記憶。
繼《西域記風塵》專題的經驗後，《經典》再精心推出的《鑑真大和上》專題。這是《經典》對「大和上」最崇高的敬禮，也是對自我的期許。