Shane's View

萬華龍山寺的盛名遠播，

早在二十幾年前我還沒北上念書時，我就早有耳聞。

當然啦！我早就耳聞的不只是龍山寺而已，

還有那以殺蛇著名的華西街夜市，

以及和那花名遠播的「華西街」。

所以當我北上念大學的時候，

我就經常騎著我那台二手，

但是在當時卻非常時髦的Vespa走訪龍山寺，

也曾和大學同學和其女友到華西街看殺蛇表演，

我的同學因為靠得太近，被蛇的排泄物噴到，

用清水洗了幾次都還殘留臭腥味，

不得以才用可口可樂沖洗過再用清水洗盡，

回到學校去還被同學虧呢。

最好玩的，

還是夥同大學同學一去逛華西街綠燈戶的糗事。

其實我們並不是為了要做某種愛做的事情去的，

純粹是為了好奇而想前往一窺究竟，

但沒想到我們這兩個從南部上來愣頭愣腦的「莊腳俗」，

走進去不到幾分鐘，眼鏡就被裡面攬客的小姐給搶了去，

意思就是要我們得照顧她的生意後，才肯將眼鏡還我們，

後來是經過我們倆苦苦哀求後，這才得以拿到眼鏡安全返家，

至於您問我到底有沒有看清楚這個「華西街」裡的奧秘，

坦白說，當時都快嚇死了，哪還有多餘的心思參觀阿，

只依稀記得每間房子都小小的，

門口多站立著穿著艷麗的鶯鶯燕燕就是了，

後來是託了廢娼的關係，

才有幸可以無後顧之憂的再次造訪這條昔日的「暗街」，

當然看到的也只是那些殘留的矮舊房子而已。

以上是我剛上台北跟龍山寺及華西街的初結緣趣事。

「萬華」這個稱呼是日據時代日本改的，

「萬華」以前的舊稱叫做「艋舺」，也稱「文甲」

這裡是台北市的發源地，

其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，

也就是今日的貴陽街和環河南路口。

在清朝雍正年間初期(1723)，

福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士，

渡海來此地搭建茅屋數棟，

以販售蕃薯為生而逐漸形成小的村落，稱為蕃薯市，

由於當時的平埔族人，用獨木舟自淡水河上游，

載著運農產品來到這裡和漢人交易，

平埔族人稱獨木舟為艋舺，也就是艋舺地名之由來。

早年漢人前來台北部墾植，

由於早期這裡還屬蠻煙瘴癘之地，

環境十分險惡，為了祈求平安，

漢人大多攜帶從家鄉求來的廟宇香火，做為庇護。

經過一段時間後，為了讓自己的心靈更為安定，

於是在清朝乾隆三年(1738)，三邑人士乃合資興建龍山寺，

並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，

所以龍山寺不僅為當地居民的信仰中心，

更是和他們日常生活有著密不可分關係，

舉凡附近居民議事、訴訟、和解等事項，

均會祈求主祀神明觀世音菩薩神靈公斷，大家莫不信服。

光緒十年間(1884)，中法戰爭發生，

法軍企圖占領基隆獅球嶺，

當時居民組織義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，

並獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額一面以示嘉許，

可見龍山寺得威信為官方所認可，

這已經不僅僅止於宗教信仰上的崇拜意義而已。

華西街的舊旅社古山園    聽說裡面的內將可以折出一百多種棉被造型

龍山寺初創之時，規模甚為雄偉，雕塑精緻，冠於全台，

但是歷經清嘉慶二十年(1815)的大地震後重修，

又於清同治六年(1867) 因暴風雨侵襲，再度修築，

民國八年(1919)， 龍山寺因棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，

由當時的住持福智大師率先捐出畢生積蓄七千餘元，集資修復，

因此才奠立了如今龍山寺的規模。

民國三十四年(1945) ，第二次世界大戰發生，

因為美軍的空襲，導致中殿全毀，

只有觀世音菩薩神像仍端坐蓮台，寶相莊嚴，完好如初，

而當時空襲之際，附近有很多居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，

因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，

果然那次的空襲只有中殿遭受嚴重的摧毀，

避難於觀世音菩薩蓮台座下的居民，均倖免於難，

也因此，當地的居民都相信，

這都是觀世音菩薩顯靈庇護的關係，因而奔相走告，

更讓信徒們對於觀世音菩薩更加的崇敬。

華西街的巷弄 昔日綠燈戶的所在地

龍山寺的總面積約一千八百餘坪，

為坐北朝南，面呈日字形，

是所謂中國典型的三進四合院傳統宮殿式建築，

共計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，

前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳，

屋頂採歇山單簷式，各自獨立。

三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，

正面牆堵由花崗石與青斗石混合鑿組構而成，

圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，

並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收。

龍虎廳各三開間，表現石雕彫琢各種藝術，

舉凡線雕、透雕、浮雕、陰雕、淺浮雕等作品，比比皆是。

正殿屋頂則採歇山重簷式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成。

殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，

殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，

不用一釘一鐵，可見中國廟宇建築之巧奪天工。

龍山寺內的神龕，雕工精細富麗堂皇，

後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，

屋脊財子壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處。

左右護龍屋頂為硬山單簷，左配有鐘樓，右配有鼓樓，

是所謂的「晨鐘暮鼓」，鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式，

呈扁六角形，造形獨特。

全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，

裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，

其色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

 

目前的龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂，

同時並列為外國觀光客來台灣旅遊三大勝地，

也是列為政府保護的二級古蹟。

我雖非虔誠的佛教徒，

也沒有刻意要求自己在農曆的初一、十五到龍山寺參拜，

但是我會不定時的搭乘捷運前往龍山寺燒香祈福。

當然我也不會忘了臨走之前，

到附近的青草像喝一杯青草茶搭車返家。

 

此外值得跟大家介紹的是，

在龍山寺的斜對面，有一棟紅磚建築的台灣樓厝，

是專售二手書和小骨董文物的專賣店，

店名為：「莽葛拾遺」，喜歡懷舊的人，

一定得去參觀，享受裡面所營造的舊日時光的氛圍。

華西街裡面的巷道 昔日絲昌鈺臨檢時逃跑的路線 

延伸閱讀

○蕃薯市街（台北市第一條街）：

說到「第一」，台南的安平街是漢人開台第一街，艋舺的蕃薯市則是台北市的最早聚落。
蕃薯市位於今貴陽路青山宮與環河北路之間，包括了華西街的前段。兩百年前原本緊挨著淡水河，為近鄰艋舺河港的市集，近年來淡水河河道淤積，加上市容迭變，早已不復當年景象。蕃薯市在艋舺成為台北重鎮後，它的功能和景觀也隨之改變。從一個交換生活用品的小市集，一變成為艋舺的商業娛樂中心。

老一輩艋舺人還記得，早期蕃薯市的夜市是何等熱鬧，芳明館戲院的歌仔戲天天連台滿座，小巷裡的青樓妓院紅燈高掛、尋芳客川流不息，到蕃薯市去「秤蕃薯」成為尋芳客的行話，妓女恩客間豐富的情義故事是談不完的閒來話題。

蕃薯市在日本時代，曾經因為不雅，而被居民改為「歡慈市」，但是，一般人似乎仍是慣以蕃薯市稱之。

莽葛拾遺 二手書店

 

○頂下郊拼（火燒祖師廟）：

 

龍山寺是晉安、惠安、南安三縣移民所建的，寺中供奉這三地移民共同信仰的晉安安海龍山寺觀音佛祖。由這三縣商人於龍山寺內所設的「頂郊」（商業公會），力量不僅足以壟斷艋舺的商業活動，更可向往來艋舺唐山的商船抽取百分之五的「從價稅」，控制著地方一切資源。舉凡艋舺的道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更都由其負責，連青樓楚館中的妓女所生、丟棄在外的嬰兒，也由頂郊設「淡北育嬰堂」養育之。

除此，頂郊更自設兵勇，除了防海盜、保護商業活動之外，功能之一，便是攻擊其他競爭對手，爭奪地盤、保護利益。
舉例而言，位於今康定路、長沙街口，由泉州府安溪縣人所建，供奉著安溪人所信仰的清水祖師廟，便由於建廟後勢力日漸壯大，於咸豐、同治年間，便多次被龍山寺人馬趁夜放火燒毀。

而另一場泉州人之間激烈的衝突是發生於咸豐三年，龍山寺人馬大舉攻擊住在「八甲庄」（今貴陽路底）的泉州同安縣人。同安人敗，倉皇中背著供在民宅裡，由同安縣請來的霞海城隍爺神像，向北逃到大稻埕，這也是日後大稻埕霞海城隍廟的由來。

莽葛拾遺 二手書店 

○「莽葛拾遺」：

莽葛拾遺是一棟百年的閩式建築物 ， 自 2005 年 6 月中旬間逐部修整至今已呈一處古色古香、素樸風雅的復古空間，它座落於萬華捷運站和艋舺公園旁，斜對面向知名的龍山寺，鄰近青草巷 ；是台北市更是萬華地區難得的一家二手書籍資源回收專賣店。

完工前的莽葛拾遺一樓是凋零老人匯聚的沒落茶室，二樓則住著行動不便和弱智的人戶，其間的髒亂和頹圮自不在 話下，更令人不忍卒睹…它所處的環境與龍山寺、今之艋舺公園和街友、流鶯、攤販是連結共生的複雜空間，這一直是眾所皆知的；冀圖能為艋舺留下最後的歷史縮影，我們決定在不破壞二樓原閩式建築風的前提下，這所謂的〝樓仔厝〞便在經營者的巧思下與現代的人文環境做結合，這該就是我門空間改造的主題概念了，然儘量減少對原有物的破壞和保存更是我們堅持的理念和方向。

完工後的莽葛拾遺是個白天令人留連夜間讓人忘返的人文藝術空間，古樸的木桌、石椅，處處令人驚嘆的古物、字畫和著空氣間流動的店樂，它已然為萬華重拾被遺忘淡棄的一切珍貴…。

經營這個空間以來，每每獲得在地人的讚許及肯定，萬華人樂於呼朋引伴到此探訪，我們由衷歡喜－因為我們察覺到了萬華文化仍存留著些許的希望及可期的未來。

地址：台北市萬華區廣州街152巷4號

電話：02 2336 2181 () ‎

○龍山寺交通指引：

搭乘台北捷運板南線，捷運龍山寺站下車步行幾分鐘即可到達龍山寺。