Shane's View

我想大家都知道台東知本溫泉是國內知名的泡湯地點，

也有很多人會誤認「知本」是一個鄉鎮，

但其實「知本溫泉」的行政管轄區，

應該屬於台東縣卑南鄉。

卑南地名源自卑南語Puma，為「尊稱」的意思，

主要是為了紀念180多年前卑南族大頭目「鼻那來」（Pinara）。

傳說中「鼻那來」聰明蓋世，有漢人血統，

除了建立部落的典章與納稅制度，又控制附近各大族，

發展迅速統並治著臺東縱谷區域。

荷蘭人稱之為「卑媽拉」（Pimala），

漢人則簡稱為「卑南」，沿用迄今。

此外，卑南的來源還有一個說法，

根據該部族中的耆老說法，

正當卑南社的會所增到六所時，

長老們一致認為過多的會所易易產生事端，

從此決定不再增加會所，因此在其後所產生的家族，

都合併在六個組統中，以整合全族的防禦力量，

這樣的做法，在卑南語中稱為Punuyuma（集中、團結之意），

從此Puyuma成為卑南族之族名。

卑南鄉舊稱「埤南」，在清初時期嚴禁漢人進入，

但即使如此，為了求生計而移墾後山的漢人仍大有人在。

咸豐年間，冒險至此拓墾的漢人愈來愈多，

也因為與原住民雜居混處，免不了會發生一些爭端，

因此就在光緒元年間設置了卑南廳（西元1875年），

並在光緒十三年（西元1887年）改廳為直隸州。

中日馬關條約日本割據台灣後，更名為卑南庄役場。

民國三十四年抗戰勝利後，實施地方自治後改為卑南鄉。

據說當時有23村，是全省面積幅員最大、村落最多的鄉鎮，

但於民國63年為因應當時之臺東鎮升格為縣轄市，

而將卑南鄉的精華區：卑南、南王、知本、建和，

和富崗等十個村，劃歸臺東市，

經過上述行政區域的改劃分後，

卑南鄉除了人口與面積銳減，以及鄉治遷移到太平村之外，

同時也形成了「卑南」不在卑南鄉奇特現象 。

卑南鄉現有現有賓朗、美農、初鹿、明峰、嘉豐、太平、泰安，

和利嘉、東興、溫泉、 富源、利吉、富山13村，

知本溫泉區的行政區域就隸屬於溫泉村。

目前的卑南鄉人口大約有二萬人，

其中有三分之一為原住民（主要為卑南族、魯凱族及阿美族），

其餘則為歷代自臺灣西部或大陸遷移定居的漢人，

這其中又以閩南人占最多數。

到了卑南鄉，除了到知本溫泉泡湯之外，

其實還有幾個地方值得一逛的，

那就是親自體會原住民部落的田野風情，

以及他們部落的神話傳說。

●「知本森林遊樂區」

知本森林遊樂區位於知本溪的中游，

園區內擁有非常豐富的自然生態環境，

走在林蔭的步道中，可以充分享受原始的山林之美，

此外吸一口充滿芬多精的新鮮空氣，

在此聆聽鳥叫蟲鳴，處處都可以看到自然生態之美。

尤其是進入園區後，馬上就可以看到到橫跨知本溪的觀林吊橋，

您可以選擇站在橋上，迎向著風向吹拂，

那種清爽舒適的感覺，真像置身於人間仙境一般。

除此之外，有關於遊樂區內精采豐富的生態，

非得要親自走一趟才能發現其中的奧妙與樂趣，

身在其中，不但樹蛙有可能和你來個四目相視知外，

獨角仙和鍬形蟲的蹤跡也處處可見，更是小朋友們的最愛。

整個「知本森林遊樂區」行程下來，

您將發現園區內處處驚喜連連，

而流連於森林中的芬多精，

更加會讓您的心情保持愉快。

還有更值得特別一提的是，

園區裡有個著名的好漢坡步道，

長度雖僅有三百 多公尺，但落差卻有150公尺，

共有792個步階，因坡度陡峻而得名。

●「知本溫泉」

知本坐擁絕佳的山林環境之中，本地特有的縱谷地形，

不但可以飽覽群山奇嶺之美，

此外，未經人為過度開發的野地，更保留了一片自然原味的生態，

加上終年川流的天然溫泉，散佈於知本溪的溪谷之間，

早在日治時期就已開發為溫泉旅館，

不僅成為台東地區重要的觀光資源，更是台灣八大名景之ㄧ。

遊客來到此，除了可以享受泡溫泉的樂趣外，

同時也可以欣賞到此地的山林之美。

知本溫泉區的四季的景致各有特色，

無論春、夏、秋、冬都是泡溫泉、賞美景的好季節。

除此之外，來到這裡，還能品嘗到當地特有美食。

在溫泉區內，原住民美食及各式山菜野味的食堂林立，

所販售的釋迦、鳳梨、洛神花等，都是富有東台灣獨特的農特產。

知本溫泉水質極優，屬弱鹼性碳酸氫鈉泉，

無色無味無臭，對於皮膚病、關節炎、神經痛皆有改善的效用，

並具有促進血液 循環、鬆弛肌肉關節的功能。

實在是一個休閒兼具養生的好地方

●「大巴六九部落」

「大巴六九部落」位於今日卑南鄉泰安村內，

北臨太平溪(大巴六九溪)，南與「呂家望部落」相隔不到2公里。

聚落背對大巴六九山，地形上由西向東傾斜，

卑南族住戶主要分布在沿著「受東宮」進去的地區。

此外，通往太平營區的路旁兩側也有一些住戶。

舊社社址位於「朝陽山莊」的軍人公墓的北側一帶。

日治初期，才逐漸從呂家社附近往大巴六九沖積扇頂的方向移去。

有關「大巴六九部落」的形成，有著這樣的故事傳說著：

在太古的時候，從ruvuwaHan(panapanayan)的石頭，

蹦出來了一位名叫vivi的男子和一位名叫tahta的女子。

兩人結婚生下一對男女，後來這兩兄妹也結了婚...，

後來再從ruvuwaHan這個地方遷移到大南社。

但是有一天，突然海水湧上來，

這時候只有一位女子因為抓住樹木而獲救。

後來，從天上掉下來一個檳榔，這位女子撿食後因此懷孕生子。

因為沒有其他配偶，所以只好母子結婚，人口因此得已繁衍。

從此之後，人們從kindopor往下來到大南社，

大巴六九的祖先再離開大南社，

為了尋找適合居住的地方，因此來到了呂家社。

雖說呂家社非常歡迎他們一起居住，但是他們並未留下，

而是先在Turaturaw(呂家和大巴六九中間的山腳地區)居住，

再漸漸遷移到今天部落的位置。

同時也因為，他們在遷到Turaturaw之前，

也曾在呂家下方的vurasiyan住過一些日子。

從那時候，因與呂家社的族人有所接觸和親密的互動，

所以「大巴六九部落」族人現在的語言、風俗習慣，

幾乎和呂家社完全一樣。

也由於他們接受raera家的支配，

每年「大巴六九部落」族人收穫祭時，都要給raera家米和糕餅。

●「達魯馬克部落」

達魯瑪克位於台東平原邊緣的丘陵地帶，

正好是大南南溪和大南北溪匯流（兩溪匯流後，始稱為利嘉溪）處，

距離台東市中心十一公里。

在地理位置上，右方是知本溫泉風景區，

左方是台東縱谷平原入口，

背靠蒼翠的中央山脈、面向蔚藍的太平洋。

以台九線和台九乙線為聯外的主要交通幹道。

達魯瑪克是山林子民，也是魯凱族三群中東魯凱群僅存的傳人。

東魯凱是一支飽受波折、歷經磨難、數度被迫遷村的族群。

現在，在祖靈和自身文化的聲聲呼喚下，

他們努力串起每一個曾經落戶的痕跡，畫出悲痛的遷移路線圖。

一步步回溯到祖先的發源地，重建祖靈屋、青年會所，

並勇敢的、驕傲的以及自信的找回往日神釆，活出達魯瑪克的精神。

達魯瑪克最早於西元一六五O年列入正式的歷史資料。

當時，在荷蘭人的戶口資料中，達魯瑪克被列為敵蕃。

傳說中，達魯瑪克發祥於中央山脈巴油池（小鬼湖）一帶。

經過多次遷徒，先到肯都爾山（Kintool），

再到卡帕里瓦（Kapaliva，這裡海拔約五百至五百八十公尺高，

距今東興村約十公里的附近。

他們在卡帕里瓦可能居住了數百年之久。

據說當時曾發生天花和霍亂，死了很多人。

西元1874年，恆春發生牡丹社事件後，

滿清政府才開始經營東台灣，稱達魯瑪克為「大南社」。

日據時期，日本人以武力統治達魯瑪克。

民國十五年，日本政府在「番社集團移住」的政策下，

將達魯瑪克東遷至兜（Doo，海拔約三百公尺高，位於大南水利發電廠上方），與比利良（Irila，海拔約一百五十公尺高，位於大南水利發電廠下方）。

民國三十、三十一年，再遷到現址而定居。

民國三十四年，部落內部份民房遭洪水沖毀，

災區附近族人乃再遷至現今利嘉溪南岸，

建立蘇巴陽的小部落。

大南則經歷民國五十八年的大火後，在原地重建，

也就是今天的達魯瑪克。

●「呂家望部落」

利嘉聚落位於中央山脈東南山腳下、呂家溪北側。

聚落南臨魯凱族大南聚落(今日卑南鄉東興村)，

北與泰安卑南族聚落相距約2公里。

利嘉是僅次於知本與南王的卑南族第三大聚落。

呂家望部落被視為與知本、建和以及南王構成卑南族的四個主要部落。

據說，以前知本社人出獵時，曾在該地種植攜帶的小米、甘藷等，

因為生長豐盛，遂以標示豐盛的卑南語mukavkavon為名。

也有說是因為種植的芋頭葉非常茂盛，

狀如帽子kavung，遂有likavung之名。