上個週四晚上，Uncle照舊為了消化年休假，
一直在想著隔天週五請休假要去哪裡玩，
套句阿斗的話：出發總要有個方向啊！
到底要去哪呢？
爬軍艦岩來個健康之旅如何？
喔！不，週四晚上我得將手上尚未看完的書看完呢，
而且這一看，一定會看到凌晨，隔天鐵定會沒有體力爬山的，
但是心裡委實又想讓自己的身體運動一下才行，
這可怎麼辦呢？
有啦！為啥不來個淡水之旅呢？
走一趟馬偕博士當初在淡水所遺留下來的蹤跡，
順便也去看看我已經有二十多年沒去的紅毛城，
既可運動又可以重溫馬偕博士和台灣淡水的近代史，
經過這樣決定後，週四那晚，
我終於很放心的將手中那尚未看完的書讀完。
週五一早，我開始踏上淡水的行程，
首先在捷運雙連站下車，
吃了附近一家很有名的炒米粉和綜合羹湯，
然後就繼續搭捷運直接到淡水去了。
原本依據台北淡水古蹟博物館DM上的建議，
這趟行程應該是這樣規劃的：
捷運淡水站→淡水老街〈中正路〉→馬偕雕像→馬偕街→滬尾偕醫館→
淡水禮拜堂→前清淡水關遂稅務司官邸〈小白宮〉→淡江中學
〈八角樓/淡水女學校/婦學堂/馬偕墓園/淡水外僑墓園〉→
理學堂大書院〈牛津學堂/馬偕故居/姑娘樓與牧師樓，在真理大學裡面〉
→紅毛城。
我卻反其道而行，在捷運淡水站旁搭乘公車先到紅毛城，
從紅毛城正式開始我的「馬偕之道」文化之旅。
紅毛城，我已經事隔二十幾年沒去了，
昨夜還特地從往昔的相片簿裡，
找出當初和大學同學坐在英國領事館前的合照，
沒想到一隔二十幾年，
其實這些年已經不知道去過N次淡水，
卻始終沒再進去過紅毛城一趟，我也不知道是啥原因。
就這樣我循著歷史的軌跡，一路從紅毛城走下來，
一直逛水老街後，已經是下午二點多了，
這才在街上匆忙用了午餐後，
再搭捷運到雙連站，
一路步行到光點台北買了幾部電影DVD，
這才結束了這趟文化之旅。
紅毛城
延伸閱讀：
◎紅毛城〈淡水鎮中正路28巷1號〉
紅毛城是國家的一級古蹟，也是淡水歷史文化的表徵，
更可視為見證台灣三百年餘年滄桑的縮影。
〈附註：紅毛城為紀念台北縣古蹟博物館館慶，現在正在展示為期一年的「紅城，日不落國」英國特展。〉
十七世紀是歐洲六強逐鹿亞洲的時代。以菲律賓群島為基地的西班牙人，為了和葡萄牙、英國和荷蘭競爭中國和日本的貿易，於1626 年佔領基隆，與分佔台南安平的荷蘭人南北對峙。為有效經略台北並加強對中、日的貿易往來，荷蘭遂在1629年秋天率艦入駐淡水，並在 當時奎柔山的前緣築城鎮守。選擇此處是由於其可俯控淡水河口和附 近海面，自古以來素為兵家必爭之地。城名取為「聖多明哥城」，並與稱為「聖薩爾多城」的基隆城，互為犄角，自此開始殖民北台灣。
西人將淡水作為統治淡水河的中樞，1632年西人進駐台北盆地， 降服沿河諸「番社」，闢淡水至基隆之陸路（約今陽金公路），或航 由基隆河通往基隆，並也擴及勢力至新竹一帶。而天主教神也父也隨行到此宣教，建教堂教化番民。1936年淡水土著不堪西人壓迫，遂群 起搗毀淡水城、殺駐兵、焚教堂。之後，雖西人平亂並重新築城，但 不久荷蘭人北上，於1642年乘西人有事於呂宋，而攻佔基隆，並「不戰而下淡水之城」。
荷蘭人於1644年春天，由台南運來建材和匠人，重新築城，至16 44年底完工，城名「安東尼堡」。由於中國人稱荷蘭人為「紅毛」、 「紅夷」，此城因而被民間稱為「紅毛城」迄今。荷蘭人經略淡水，乃希望以此港為中、日貿易之中途站，而對水、陸的開闢，均是為便 利硫磺、鹿皮及土產貨物的運銷，惟守軍與土著常發生衝突成效不大。
1662年鄭成功驅逐了南部之荷蘭人，淡水之荷蘭人見大勢已去遂而撤走。後來，鄭氏因防清軍乘虛攻其北疆，曾命左武衛何祐駐防淡 水，重修紅毛城。鄭氏降清以後，紅毛城則任其圮廢。清初葉，由於 北台私墾者眾多，帶來了撫番、治安和海防的需要，1724年淡水廳同知王汧重修此城，增設城牆和城門以強化防務。但由於防守形勢的改
變，紅毛城漸漸失去防衛機能，年久無用而成廢墟。
直到天津條約後，淡水依約成為通商港口，英國人在1867年租得 此「荷蘭舊城堡」為領事館，以每年白十兩為租金與清廷簽下永久租約，同時以一佰五十兩大肆整修。
荷人建此城堡時，採用雙穹窿井字型交錯的結構，底層南北向雙弧，上層東西向，上下交丁錯疊，牆後1.9公尺，內磚外石極為牢固 。英國人在屋頂加雉堞、角樓。在南牆增加露台和其上的雉堞、槍眼。建材均來自福建。此外，也在西邊建房舍作為廚房、衛生間和放封 院。並搬來廢棄的古砲台佈置庭園。更將城堡外表塗為紅色。至此， 此荷蘭古堡已成英式城砦。英人使用時樓上作為辦公室，有領事辦公室、會計室、秘書室和簽證室，底樓則為地牢，以執行條約中「領事 裁判權」之用（日治後作為員工宿舍）。目前尚遺有不少珍貴遺跡。
日本領台後英領事館曾向日本重提租約，於1912年獲同意，1941 年珍珠港事件後，日本人接收紅毛城直到1945年日本投降。翌年三月 ，英人重新復館直民國六十一年，中英斷交而撤館，由英國託澳大利亞大使館代為管理，後澳國再與我國斷交，再託美國大使館代為管理 ，中美斷交後再移北美在台協會代管。此間國人一直把「紅毛城」視 為「國恥」，民間一直要求並籲政府拿出魄力要回「紅毛城」，直到 1980年經外交部的奔走和教會的斡旋，方以六月三十日上午交回台灣，再此整修後供國人參觀。
(2005.04.20有網友來信說:英國和中華民國斷交是在1950年左右，但是在中華民國還是留有領事館。英國在台領事館地點正是在淡水紅毛城。民國61年，英國政府是撤領事館，把簽證事務搬到香港，並不是斷交。)
回顧紅毛城三百六十餘年的滄桑，說明了歷史更替之劇烈與無情 ，也訴說淡水港的興衰，每個淡水人都應當以擁有這個古蹟為榮，也以認識它、瞭解它為責任。
(資料來源～滬尾文史工作室）
牛津學堂
◎理學堂大書院〈位置：真理大學裡面〉
理學堂大書院」，英文名字為「 Oxford College 」＜牛津學堂＞ 。1872年到1880年間，馬偕博士以露天教學的方式，於路邊、榕樹下、溪邊或是海邊傳教，因感於創校之重要性，便於1880返回英國之際，籌募款項。回到淡水後便開始興建學校。「牛津學堂」於1882年落成，是當時教會培訓傳教、醫療、教育等人員的基地。馬偕為了紀念英國人的支援，乃以其故鄉郡名「牛津」來命名，以示飲水思源之意。牛津學堂頗富中國傳統建築色彩，採用均衡對稱，坐北朝南，同時屋脊立有八座小佛塔，以代替十字架。牛津學堂是當時教會培訓傳教、醫療、教育等人員的基地，目前已被列為國家二級古蹟。
牛津學堂可說是真理大學、淡江中學等校的搖籃，建築上頗富中國傳統建築色彩，由馬偕博士親自設計，採用均衡對稱，坐北朝南，同時屋脊立有八座小佛塔，以代替十字架。整體建材使用清水磚與閩南瓦，皆由廈門運入，其中小紅磚外面刷以油漆，以防風雨，且其尺寸比本地稍扁而且長。三合土則是以蒸熟的糯米，加上石灰與糖漿搗製而成，目前已被列為國家二級古蹟。
馬偕故居
◎馬偕故居
建築年代：1875年
位置：真理大學〈以前為淡水工商管理學院〉校園內
建築設計：馬偕博士。
泥匠：嚴清華負責建築工作，洪仔泉施工
這種西班牙式的白堊弧建築，不僅適合熱帶氣候，其優美的造型，配合
青翠的埔頂，展望淡水河和觀音山，真讓他樂山樂水。其建材由廈門購入，
並由馬偕親自設計督工興建，後來馬偕還在後頭加蓋一間書房兼研究室，稱
為「讀書樓」
建築背景：
馬偕博士自登陸淡水後，早期都在淡水教會附近租屋傳道，並以醫療和教育服務百姓。直到1874年加拿大母會決定差派華雅各醫生到淡水負責「滬尾偕醫館」的工作時，就考慮到宣教士家居問題而匯款給馬偕博士，作為興建兩棟宣教士宿舍的經費。
建築沿革：
這棟美麗的建築，乃是馬偕在1875年所興建的家，他在此結婚生子，也在此臨終。明治年間，乃木總督曾來此拜訪、參觀。馬偕故居在二次大戰初期改為「安樂寮」，供失去家庭的婦女住宿靜養，後來淡水中學租作學寮，稱為「白虎寮」，戰爭末期充作彈藥庫。二次大戰後，馬偕次女偕以利續住，直到年老。後為淡江英文老師宿舍，1965年後成淡專圖書館、實習旅館，並曾為外籍老師宿舍，現已經不對外開外。
屋前之松樹，為1894年馬偕50歲生日時學生為他所栽之紀念樹，可惜目前已被鋸除另植。其左邊之建築，也是1875年同時所見之同型建築，供宣教士居住惟戰後租給德記洋行時加蓋了二樓，並在後院蓋了一座翹脊古厝，以致原貌盡失。
牧師樓
◎姑娘樓與牧師樓
建築年代：1906年
位置：真理大學〈以前為淡水工商管理學院〉行政中心
建築設計：吳威廉牧師
泥匠：洪泉徒弟「樹司」
這兩棟美麗的紅磚洋樓，也是吳威廉所建，淡水人都泛稱「姑娘樓」，其指的是裡面那棟，外邊這棟教會人士都稱「牧師樓」。吳威廉最擅長設計這種磚拱迴廊建築，這些洋樓都有明顯特色：紅磚樓、拱圈迴廊、斜屋頂和高台階。
建築背景：
姑娘，即英文Miss，早年不少女宣教士，奉獻其青春、才華和個人終身幸福於台灣的教育和醫療工作上，本地人尊稱她們為「姑娘」，是早年淡水文化的特色之一，吳威廉並建此樓為她們的宿舍。
建築沿革：
住過這裡的有杜姑娘、李仁美和高姑娘，都是教會人士所熟
知的，目前為淡水工商管理學院行政大樓。
外頭這棟，建於1909年，除吳威廉外，明有德、孫雅各和不少西籍牧師都住過，一度為純德音樂專校的鋼琴教室，今日充為淡專教職員餐廳。
淡水女學校
◎淡水女學校：
建築年代：1916年
地址：淡水鎮真理街26號淡江中學內
建築設計與泥匠：
建築設計：吳威廉牧師
泥匠：黃仔樹
女學校是四合院中圍天井庭園的二樓建築，正面有22個精美的磚拱。二
樓迴廊使用綠釉花瓶欄杆，正面山牆有濃厚的拜占廷趣味，以磚雕手法刻
「淡水女子學校」之中英文落款。草木扶疏帶隱閉性的校園，又採修道院
式的住宿教育，非常 適合當時的女子教育環境。
建築背景：
1883年，馬偕博士在現址創辦了全台第一間女子學校「女學堂」，由於當時民智未開，故不甚成功。1907年，女學校按日本學制重新開校之後，學生漸多，原女學堂之建築已不敷使用，遂在1915年停課，由吳威廉牧師重建新校舍，翌年五月完工開學。
建築沿革：
1916年5月峻工，更名「淡水高等女學校」。1922年又更名為「淡水女學院」，1945年後一度與淡水中學合併，成為淡水中學女子部，後再分離，更名為純德女子中學，1965年與淡江中學合併。此建築是吳威廉牧師所留最完整的建築遺作。目前是女生宿舍，樓下是純德幼稚園使用。
◎婦學堂
建築年代：1910年。
地址：淡水鎮真理街26號淡江中學內。
建築設計：吳威廉牧師。
建築背景：
女學校開校後，教會發現一大迫切需要，就是如何訓練能幫助教會與社會之婦女宣道人材，並提供早年失學之婦女教育的機會，遂在1910年由吳威廉牧師，建築此一校舍。大約可容17位學生，稱為婦學堂（Women's school；女學校是Girls
school），高哈拿姑娘為第一任校長。後來加拿大再派一位黎姑娘來協助，當時是兩年制，課程內容有數學、音樂、日文、漢文、白話字、寫字，當然重要的還是聖經。師資由相鄰的女學校老師兼任，而非信徒的婦女也可來就學。據載：
開學至1922年，就出了兩百多位學生。
婦學堂是全台成年婦女教育的首舉，目前此棟建築為淡江老師宿舍，名為「真樓」。
馬偕墓園
◎馬偕墓園
位置：台北縣淡水鎮真理街26號淡江中學內〈靠近學校後門〉
此處是馬偕博士長眠之所，得以安葬於此墓園者，多為其家人與嫡系學生。這裡原本是駐淡水外僑的墳場，1901年6月2日馬偕逝世後，家人即遵其遺囑和外僑的墳墓立一牆之隔，以表明他是台灣人。墓碑較高者（如燭台）是馬偕的墓，右邊是其「牽手」五股女子張聰明，再右邊是女兒和女婿，再外圍是其學生。馬偕的左邊是長偕叡廉夫婦（他們在1914年創淡江中學），再左邊是其姻親。馬偕夫婦的墓碑，正面是英文和白話字拼音，背面是漢文；此墓園現為淡江中學管理。
◎淡水外橋墓園
位置：台北縣淡水鎮真理街26號淡江中學內〈馬偕墓園旁〉
淡水在同治、光緒年間曾為台灣第一通商口岸，當時因為商業貿易往來，聚集了許多外國商人在此做生意。而這些外國人如果不幸客死在淡水，就由英國領事館協助辦理他們的後事，然後安葬在與馬偕一牆之隔的外僑墓園，現為縣定古蹟。
墓園中所埋葬的外籍人士，或者因為宗教信仰、職業、國籍的不同，墓園區分為四個區域，東區以基督教徒為主、西區以商人為主、南區以天主教為主、北區為官員。這樣的區分是有必要的，因為，不同宗教信仰，彼此的告別式就會不一樣，甚至有排他性的宗教色彩。安息於墓園中著名的人物有威廉牧師，受劉銘傳之聘和來台監造砲台的德國設計師包恩士等，其中包恩士的墓塚有所謂中、西式墓二種。
外僑墓園中的七十六座墳墓，依調查，他們的國籍分別有英格蘭、美、加拿大、法國、蘇格蘭、義大利、錫蘭、西班牙、葡萄牙、芬蘭、丹麥等十一國，這當中扣除不詳者之後，英格蘭佔 27.8% ，美國佔 26.2% ，加拿大佔 16.4% ，德國佔 11.5% ，蘇格蘭佔 3.3% ，義大利佔 3.3% ，錫蘭佔 3.3% ，西班牙佔 3.3% ，葡萄牙佔 1.64% ，法國佔 1.64% ，芬蘭佔 1.64% ，丹麥佔 1.64% ， 17.5% 國籍不詳，而其中多為傳教士。
小白宮
◎前清淡水關稅務司官邸〈小白宮〉
位置：台北縣淡水鎮真理街15號
清代海關分為兩種，一為常關，稱舊海關，一為洋關，稱新海關。常關乃就本國船隻裝載貨物徵收關稅，也就是國內貿易的稅關。臺灣在設行省之前，隸屬福建省，屬福建海關管轄，並無常關之設。 1862年7月18日 滬尾（淡水）洋關正式設立，小白宮現定為三級古蹟。
淡水開埠後，稅務司實質上掌握了洋關行政與稅務大權。淡水關初設人員不多，侯威爾任職稅務司期間，其他海關洋人亦只有四人。隨著關務越來越繁雜，洋關人員也日益增加，因此有了購地建屋之需求，並於同治五年三月十日（1866.4.24）向地主吳春書、吳惶葉兄弟購買土地準備起蓋公館。同年，清廷「以關稅作為清政府賞款擔保，以海關作為可靠的財物代理人的途徑」，於是，在經費有了著落及外籍稅務司制度十分有效率的條件下開始興建第一棟海關官邸提供稅關長居住。到了光緒元年四月二十七日 （ 1875.5.31），海關又向吳氏兄弟再購買官邸左側土地，建另外兩棟宿舍，供秘書（書記）及其他海關關員居住。
小白宮的建築特色
小白宮是一棟殖民地式建築。殖民地式建築之特徵有抬高地基、四周有類似迴廊之 Verandah（涼台）的設置、落地門窗、煙囪等等。涼台的設計佔建築面積很大的比例，形成另一種型態的生活空間，與僅為增加建築面積之Balcony（陽台）設計不同，因此這種擁有大面積的Verandah的殖民地式建築又稱為Bungalow（涼台殖民地式建築）。
小白宮，正立面向南，面對淡水河，有十一個半圓拱圈，東、西面各有四個半圓拱圈。規律對稱的拱圈，在視覺上具有協調柔和與美感。東、西、南三面的拱券迴廊，除視覺效果外還可增加光照面積，使每一個空間都能得到充足的日照與視野。門窗的位置均與迴廊拱圈相呼應，除採光性及通風性良好外，更便於由室內觀賞室外景色。迴廊每一扇門窗上，都附有木質的活動百葉窗，作為調節光線及加強遮陽效果之用。屋頂是四坡式斜屋頂的基本形式，方便排水，亦可增高室內空間或作成閣樓使用，同時具有隔熱作用。屋頂上設有煙囪，是壁爐設備，壁爐主要作為取暖及防潮用。地基用紅磚及石材砌成基座，外側周圍則留有通風口，基座抬高約一公尺 ，既可防潮又能表現出主人之尊貴氣派。
光緒二十一（1895）年中、日馬關條約清廷將臺灣割讓給日本，清廷派李經方到基隆外海與日本海軍做形式上的交接。同年六月五日 ，日本稅關鑑定官野村材二在基隆登陸，基隆海關人員都已撤離， 六月九日 抵達淡水，淡水海關稅務司馬士（ H.B.Morse）向日方表示：「大清帝國海關屬於赫德管轄，清廷僅支付海關人員薪俸、房租及其他雜費，每月三千兩 而已，海關業務形同包稅制度，所有房屋、地產等均屬於赫德的私產。」日本查證結果，淡水海關官舍土地一區確有登記在赫德名下。經雙方不斷的交涉，日本方面估價淡水、基隆台北稅關所屬的財產總額為銀幣五萬兩 。 八月五日 ，馬士結束淡水關的關務，將淡水、基隆兩海關正式移交日本。
淡水河口因中法戰爭時劉銘傳採填石塞港策略，加速了淡水港的淤積而漸漸沒落。 1895年6月17日，日本舉行始政紀念，也於淡水重新開設淡水稅關。由於淡水港沒落，關務也顯得悠閒， 1900年5月10日 淡水稅關長中村純九郎發起，組成了「五十會俱樂部」，初期成員僅限淡水稅關員，以餘暇相互歡樂及開達個人智識為目的。內設俱樂部，有遊戲室與食堂，攻修部則有政法及語言科。提供各種書籍閱覽、棋類活動、網球、撞球、乒乓球、游泳等比賽，海關官邸則提供官員及俱樂部會員休憩、聯誼、運動、進食等功能。
日漸荒廢的小白宮，於1996年曾一度被財政部報廢，準備拆除建大樓。經淡水地方人士、團體、學者、專家，發起「小白宮搶救行動」，終獲內政部回應，於民國八十六（1997）年，評定此棟官邸具有歷史意義，在建築上也具有其獨特的價值，而定為第三級古蹟。
淡水理拜堂
◎淡水禮拜堂
淡水為北台灣基督長老教會發展的根據地，而功勞最大者首當加拿大長老教會馬偕牧師。馬偕博士於西元 1872 年 3 月 9 日 抵達淡水後，就積極地展開傳教的工作。也學習閩南語和地方文化，而原租賃的房子，不但是作為醫院，也是傳教的地方。而在 1873 年為第一批信徒施洗，因無教堂，僅在租用住宅內進行。為了擴張宣教，經常率領學生到各地傳教，開設教會，交由學生主持。雖然經歷許多波折，卻能讓教會分布於整個北台灣，而北部第一所教堂設於五股，淡水教堂則是後來由偕醫館醫師宿舍所改建的，現為縣定古蹟。
1901 年馬偕去世，教會進入了新的時代，由於實際及擴展需要，教堂於 1915 年改建為一所北美洲樣式，磚造白灰牆，俗稱白色禮拜堂，鐘樓設於正門上方。 1928 年因不敷使用，決定改建，興建經費除了由會友、學生和各友會奉獻外，其大部分由馬偕牧師兒子偕叡廉，向加拿大母會申請補助，且親自設計、督建。於 1932 年改建，至 1933 年 9 月 3 日 完工。
淡水禮拜堂有著仿哥德式的尖塔，採用扶壁，柱頭以小帽尖裝飾，外牆以清水磚砌造，內部採用有鋼筋的 RC 柱及樓板，屋頂大跨距的鐵骨承拖住，再以木板作天花板，左邊是高聳的鐘塔。 1986 年屋頂因傳統屋瓦維修困難，故採用進口鋁質浪板全面翻修，也將傳統玻璃改為鑲鉗彩色玻璃，教堂正面有著聖父、聖子、聖靈「三位一體」，鐘樓則是「五餅二魚」及「客西馬尼禱告」的基督教義，而教堂已配合淡水風光，成為有名的觀光景點。
馬偕於 1873 年在淡水租屋，免費為民眾義診，提供藥品，當時台灣未有西醫，而且醫藥也非常有限，加上馬偕博士都是免費義診，因此來此看病的就越來越多，所以馬偕就另外租房子做醫館，又去請在淡水為洋人看病的外國醫生來幫忙，並且傳授西醫醫術，現為縣定古蹟。
1879 年， 馬偕 博士得到一位同姓馬偕的美國籍婦人捐款，馬偕利用這筆錢蓋了一棟中西合壁的醫院，叫「滬尾偕醫館」，是台灣第一所西醫院。到 1894 年，每年受診者己逾一萬人次。 1901 年因為 馬偕 博士辭世，醫館一度關閉，直到 1906 年加拿大方面 宋雅各 醫師（ Dr. J. Y. Ferguson ）來台，重開偕醫館。不久，鑑於淡水港日趨沒落，且為因應時代而將醫院規模加大，以紀念台灣醫療先驅 馬偕 博士。 1912 年台北「馬偕紀念醫院」落成使用，滬尾偕醫館功成身退。此後，醫館院舍八十年間先後曾充作神學院、圖書館、幼稚園和學生宿舍之用，建築體亦多修葺，及至 1992 年最後整修完畢而成今貌。馬偕醫館之建築為馬偕博士所設計，雖外貌樸實，卻是非常有價值的古蹟，見證了馬偕和先人的昔日情形，也令人發思古幽情。
滬尾偕醫館是台灣第一間西醫院，這間醫院跟今日的大醫院一樣，有醫學研究會，曾在一位病死的水手身上，發現一種因人吃螃蟹而傳染到體內的肺蛭蟲，這也是全世界第一次發現的，因而聞名一時。在中法戰爭的時候，它曾作為清軍的軍醫院，救護不少傷兵而立功！清朝劉銘傳將軍為此特頒獎表揚，所以它又可說是「中法戰爭紀念醫院」了。此外，馬偕 博士也到處旅行，為人治療瘧疾和拔牙， 馬偕 博士在台灣總共為人拔蛀牙約二萬一千顆，真是一件創舉。後來，滬尾偕醫館在日治時代，為了擴充規模，遷於台北市，它就是今日的「馬偕紀念醫院」。
偕醫館的建築特色
此醫館為馬偕所設計，屋體為閩南式民宅，卻有西洋門窗，極富趣味。外貌雖樸實，卻是全台第一間西醫院。目前醫館仍保持初建之樣貌，館內並保有一些馬偕博士行醫時之醫療器材。
此棟建築設計是由「洪泉」或「洪泉司」所蓋，他是淡水甚出名的泥水匠，一般稱為「泉仔師」，其徒弟後來都是北部洋式建築的師傅。《馬偕 博士在淡水》：「建築體為馬偕親自設計，請淡水最有名的泥水匠洪泉師所蓋，採閩南式與西式建築混合型式，入門右邊為開刀房。」內部仍有手術濯洗台、壁爐、門鐘等設備，以及馬偕當年所用的風琴、西式餐桌、鐵床和當時醫療所用的藥瓶、藥罐等。偕醫館醫務遷移後，偕醫館作為教會書房，提供聖經聖書。後作為教會使用，租給他人當醫院，二次大戰後成為幼稚園校舍至今。
馬偕雕像
◎淡江中學
建築年代：1925年6月峻工
地址：淡水鎮真理街26號淡江中學內。
建築設計：羅虔益(Kenneth W.Dowie)牧師。
泥匠：據稱是黃仔樹。
這是淡江中學歷代的精神堡壘，是1952年時該校幾何老師加 拿大宣教士羅虔益(K.W.Dowie)所設計，他成功的融合了中國的寶塔和西方拜占庭式建築。八角塔採用很多地方性的建 材，按農舍三合院格局兩翼教室依次降低（現已加二樓）， 前端有兩座八角型衛塔，三塔環護青翠的前庭，中間開椰林道通正門，主塔正面以磚面和粉面紅白交替，非常美麗。正 門以觀音石雕出雀替和宮燈，誇張中國色彩，上有吳廷芳的 篆隸「私立淡水中學」和校訓「信望愛」─這也是八角塔的象徵。
建築背景：
1911年12月，馬偕博士長子偕叡廉為籌辦中學由加拿大返台。
1914年3月9日得日本總督允許，暫以牛津學堂為校舍，開設 淡水中學校。加拿大母會也派羅虔益牧師來台協助青年教育，和校舍的建築之事。
1923年完成體育館之後，羅牧師就著手校舍的建築，兩年後完成這棟極具特色的八角塔。
1925年6月八角塔校舍完成，於是淡水中學從借用了11年的牛津學堂遷移至此。
建築沿革：
八角塔完工後，為了與體育館得相連，便在正身後頭作過水 廊至體育館左側門。而八角塔校舍初建時只有主體建築二樓 ，左右護龍一樓，後來左護龍加蓋為二樓（日據時）右護龍加蓋二樓是在光復後。
這棟迷人的中西合壁校舍，今日不少影視廣告都以它為外景 。行走於磚拱迴廊下，充滿人文主義氣息，全台鮮有如此美麗的校舍。
◎馬偕博士(GEO.L.MACKAY,D.D)
馬偕博士(1844～1901)是蘇格蘭裔的加拿大人，生長於虔誠的宗教家庭中，求學時代就立志要到海外宣教。27歲完愛丁堡大學課程後，隻身橫渡太平洋前往全然陌生的異邦。翌年(1872)3月9日，船入滬尾港口，望見淡水濃綠的山嶺，毅然選定此地為終身工作之處。馬偕定居淡水後，勤學漢字，並向牧童學台語，五個月後便能用台語傳教。馬偕憑著他的堅信毅力和行醫濟世的方式，自1872迄1880年短短八年間，在淡水、五股、苗栗、台北、基隆、新竹等地開設了二十所教會。之後他更深入原住民聚落，並翻山越嶺遠至宜蘭、花蓮傳教。1878 年馬偕娶五股坑女子張聰明為妻，成為台灣人的女婿，也大大拓長了對台灣婦女的宣教事業。除了熱誠佈道外，馬偕對醫療工作和教育事業也不遺餘力。1882年他建立了有名的「滬尾偕醫館」即馬偕醫院的前身。1882年創設北台灣第一所西式學校「牛津學堂」；1884年又開設「女學堂」，首開台灣女子教育風氣之先。馬偕晚年為喉癌所苦，但仍抱病講學。1901年6月2日病逝於淡水家中，埋骨於淡水，成為永遠的淡水人。
馬偕博士在台灣北部傳教，不辭辛勞近三十年，設立教會達六十餘所，施洗信徒幾三千人。從起初被當地人排斥，到後來受鄉民敬重、得仕紳禮遇、獲巡撫頒獎，無非他熱愛台灣、服務世人的精神力量所使然。尤其是他開化西風的文化影響及醫療志業，如今仍遺愛人間。淡水之有馬偕，淡水人與有榮焉。
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