Shane's View

北上唸書之後，

就一直定居台北，

算算也有二十餘年了！

假日閒暇有空的時候，

經常會一個人背著包包，

漫步在大同區的每一條大街小巷，

我想大同區該是台北文化古蹟最多的前幾個行政區吧！

今天就來介紹一下大稻埕的今昔風華吧！

                       日據時代太平公學校

大稻埕的傳奇

大稻埕是繼艋舺之後，台北最繁華的地方；它的崛起，非常富於傳奇色彩。

　　從清代到日治，隨著淡水開港、河運興盛鐵路開通，大稻埕由原先的一片漠漠田園，躍升為全台灣最富裕鼎盛的貿易商圈；同時也是台灣現代化思潮的重要發源地。無論在經濟、文化、社會活動上，都佔有舉足輕重的地位。

　　一直到今天，大稻埕仍是台北市內一個充滿奇特魅力的所在。

　　優越的地理位置：一般所說的大稻埕，大約包括了今天捷運淡水線以西到淡水河、北至民權西路、南至忠孝西路所包圍的區域。空照圖是從大稻程上空向已遠眺淡水河出海口的景象；大稻埕的地理位置和形勢一覽無遺。位居淡水河岸的大稻埕、北接大龍峒、西臨三重、南連台北城和萬華；先天具備了控制淡水河水運的優越條件。台北盆地和山區物產的進出、都須經過這裡，因此在艋舺沒落後，大稻埕碼頭立刻崛起，成為北台灣重要的經貿中心。

　　現代化港埠與思潮啟蒙地：大稻埕一帶早期是原住民「奇武卒社」的所在；隨著漢人入墾，至清道光年間已是一片水田稻浪的農村景觀。咸豐10（1860）年，淡水開港通商後，大稻埕被納入世界貿易體系；英商五大洋行的進駐、「外僑居留地」的規畫以及各項市街交通的建設……使大稻埕超越淡水河港格局，成為一個現代化的國際商埠。

　　日治時期，縱貫線鐵路全線通車，迪化街的本土商業因而蓬勃發展起來。同時，大稻埕更是漢人聚集的首善之區，許多本土的優秀人才匯集於此，談文論政、推動各項文化運動、大稻埕因此成為台灣現代化思潮的啟蒙之地。如今，雖然繁華衣衫已褪，但近年來台北市政府擬定「大稻埕特定專用區計畫」，期望透過專業的都市設計使這個歷史街區再現蓬勃活力。

商業大街：迪化街

　　迪化街不僅是大稻埕最早的市街與最活躍的商圈所在，也是台北市現存最完整、最具歷史意義的老街。

　　傳統行業：一般所說的「迪化街」老街，主要指台北橋以南的迪化街一段，大約是下方照片所見的地區。

　　清代到日治初期，迪化街的店舖主要以經營南北雜貨、茶葉、米業、布帛和中藥為主。一直到今天，迪化街仍是全台灣最大的南北貨、布匹和中藥批發零售市場；尤其每年春節的「年貨大街」活動，更吸引無以計數的人潮。

　　建築風格：1910年日本政府實施市區改正，除將迪化街取直拓寬外，並重建兩側店屋，從樸實的閩南式店舖，改成連棟式繁複華美的「巴洛克」建築，形成今天的主要風貌，並進一步規畫成台北「城市歷史旅遊」的重要景點，將是最核心的課題。

文化大街：延平北路

　　空照圖中，可以清楚看到大稻埕的另一條重要軸線──延平北路。今天看來平實無華的延平北路，日治時期曾是大稻埕一帶文化、社交、娛樂等最活躍的地區，對台灣近代政治社會和文學藝術都產生極深遠的影響。

　　1950年代之前，延平北路上酒樓、餐館、劇院林立，最盛時曾達200餘家；其中較著名的有山水亭、波麗路、第一劇場……等，都是當時名流士紳聚集談論、共抒理想的場所。戰後，隨著城市往東發展，延平北路的角色逐漸衰落。現今雖仍是士林、社子島通往台北市區的道路，但重要性卻已明顯減低。

                                 李春生紀念館

大稻埕發展沿革

昔日淡水河上航行著一種木造貨船俗稱為「紅頭仔」，底平、無龍骨，只有「船拱」（橫骨之稱），乃是典型的河川船。這種「紅頭仔」就是戎克船，長約十二公尺，寬約四公尺，高約一公尺半，重約十五公 噸，裝載量約可達十二公噸。因為船首左右雕有一雙凸出的眼睛，其周圍塗以紅色格外顯眼，故稱為紅頭船。它具有桅、帆、擢、竹竿等，可不靠動力行駛。

　　紅頭船的出現時期，今仍無從查考。惟由老一輩們的傳說，可領知當時建造臺北城或臺北地區的各寺廟所用石材，泰半是唭哩岸石（產於今陽明醫學院所在小山腰）與觀音山石（產於觀音山半山腰），而其主要運輸工具便是紅頭 船。因此，吾人當可推測紅頭船，應早於乾隆年間即出現於淡水河上，而同治、光緒年間為其極盛期。

大稻埕是繼艋舺之後，臺北最繁華的地方。僅僅數十年之間，她便從一大片稻埕田園的景象，躍升成為全台灣富裕興盛的代表。

大稻埕名稱的由來

大稻埕名稱的由來是，先民為了晒穀稻，在此設「大埕」平時用來晒稻穀，早上則為農產品的交易場所。

　大稻埕的範圍包括：台北市的建成區、延平區全部、大同區西南角一部份及城中區北門里。

大稻埕從一八九六年之前的「艋舺附近的小村莊」，經過淡水的開港，一躍而成三萬人小城市，更重要的是茶葉的出口。

流轉年代

道光至咸豐年間，位於大漢溪和新店溪交會處的艋舺，仍是台北地區最重要的貨物集散中心及郊商聚集的港埠所在地。此時，大稻埕仍是一片荒埔田園的景象。

◇ 1738艋舺建龍山寺
◇ 1746艋舺建媽祖廟
◇ 1788艋舺建祖師廟
◇ 1851林藍田在大稻埕建店鋪三間

崛起

發生於咸豐三年(1853)的「頂下郊拼」，決定了艋舺三邑人與同安人分道揚鑣的命運。淡水河淤積日益 嚴重、瘟疫的打擊，加上居民的保守排外心態，使得大稻埕迅速地取代日漸沒落的艋舺，ㄧ躍成為繁榮的商業活動中心。

◇ 1856 大稻埕建霞海城隍廟（迪化街發展）
◇ 1866 大稻埕慈聖宮重建
◇ 1879 馬偕醫院落成

商賈雲集大稻埕

1860年淡水開港、1869年英商杜德在大稻埕設立製茶據點後，相關茶葉貿易的發展帶動了大稻埕的繁榮。而製茶葉的興盛、大量洋商聚居，加上原本的傳統南北貨交易，也 導致另一批買辦及本地富商的崛起。

◇ 1889 台北橋竣工
◇ 1894 大稻埕法主宮落成
◇ 1898 太平公學校落成
◇ 1908 大稻埕市場（永樂市場）落成、慈聖宮遷建現址
◇ 辜顯榮的鹽館
◇ 陳天來宅的錦記茶行
◇ 大稻埕火車站
◇ 軍裝機器局

文教建設的開展

隨著經濟活動快速發展，當時的台灣巡撫 劉銘傳也從1885年開始了一連串的現代化建設，除了前述關於火車站 、機器局的建置之外，也設立了外國人居留區、築鐵路、創立「茶郊 永和興」、開航路、設番學堂等。此外各種提倡民族主義，以思想言論進行的非武裝抗日及文化活動，也以大稻埕為據點往外散播，成為日治中期以後現代化思潮的主要發源地。

◇ 1915 大稻埕教會落成
◇ 1917 盲啞學校落成
◇ 1916 私立靜修女中落成
◇ 1921 港町文化講座成立
◇ 1928 李春生紀念教會落成
◇ 1929 更生院
◇ 稻江醫院

 大稻埕的大眾娛樂文化

隨著一九二○年代的新文化運動逐漸沸騰， 各式各樣的藝文活動及台灣的創作歌謠也從此傳揚。這些反應時代氛圍的戲劇及歌曲，不僅見證了殖民地下台灣社會的變遷，更刻劃出彼一時代的社會風貌。

淡水河露天歌廳

現在的淡水河第九號水門外的「延平河濱公園」，在四Ｏ年代時是民間利用義務勞動所營造出的條憩用地，而此處正是「淡水河露天歌廳」的所在地。附近有將近十處的「茶座」，只要一杯茗茶 的消費，就可躺在竹椅上，於星空之下，聽一整個夜晚的台語歌曲，〈安平追想曲〉、〈賣菜姑娘〉、〈青春悲喜曲〉、正是那個年代所創作的流行歌曲。

淡水戲館

淡水戲館為日人於1909 年（現太原路舊址）興建，亦稱「淡水會館」，供台灣民眾看戲之用。一九一五年，鹿港富紳辜 顯榮先生自日人手中買下淡水戲館，並將其整修改建，易名為「台灣新舞台」，從此風光數十載，堪為全台灣最重要的表演場所。當時「台灣新舞台」邀請的表演團體多半來自上海的京劇團，最熱門的戲碼 首推《貍貓換太子》，叫好又叫座。後毀於一次世界大戰。

　　1931年左右，辜顯榮義子楊蚶重整新舞台內的京班，改名為「新舞社歌劇團」，全面演出歌仔戲，促使歌仔戲揮別落地掃時期，由鄉村的草台，進入了城市的戲院。

　　雖然在太平洋戰爭爆發的前後，歌仔戲一度因「禁鼓樂政策」而 遭到壓抑。但日據末期與戰後的復員時期，歌仔戲卻迅速地成長茁壯，這段時期恰是其他傳統劇種快速沒落、式微的階段，因此，許多出身於其他劇種班底的演員，在失去舞台後，紛紛地投入了歌仔戲班， 這樣的歷史背景，使得歌仔戲在發展過程中，吸納了其他劇種相當多的元素，融匯成獨樹一格的表演風格。

第一劇場

由當時茶葉大亨陳天來和莊輝玉等人耗資十 萬日圓興建於延平北路的第一劇場，擁有1632個座位、旋轉舞台，主演 電影、歌舞劇和現代話劇等新式影劇活動。其歷史就等於一部台灣早期 電影史。

永樂座

一九二四年由陳天來投資興建落成的永樂座 ，是大稻埕著名的電影院和劇園，今以拆毀。一九四八年冬，大陸顧正秋的京戲（平劇）班應邀來台公演，「顧劇班」即在「永樂座」演出一千多場，長達五年。

　　李臨秋曾是『永樂座』的「給仕仔」（以前看電影，付費拿茶壺幫 人泡茶的茶童）。雖然僅有小學學歷，在戲院的耳濡目染及歌人醫師林清月的指導下，熟讀詩書的李臨秋初試創作電影歌詞，立刻為哥倫比亞公司延攬，名氣漸亮。

涼州布袋戲街

永樂國民小學南側的涼州街，舊名「獅館巷」 ，當年北管布袋戲風靡一時，請戲班要到這條街來，因為布袋戲團的連絡處都設在涼州街，接受應聘演出，如王炎的「哈哈笑」、李天祿的「亦宛然」等，因之被稱為涼州布袋戲街。

                                    辜家鹽館

大稻埕人文開講

大稻埕不僅是日治時代台灣人的經濟中心，也是文化、政治中心。面對西潮的直接衝擊，台灣文化協會、台灣民眾黨，以及話劇、美術、音樂、文學、電影、歌謠等也隨之昂揚。集聚優秀人才的大稻埕，終為台灣現代化思潮的起始點。

蔣渭水及大安醫院

蔣渭水史稱「台灣孫中山」；他創組「台灣文化協會」，領導「台灣民眾黨」，以口舌、紙筆、行動為台灣人爭權利。「大安醫院」的右邊，是「台灣民報」台北發行所，這份報紙是「台灣人的言論機關」、「台灣唯一的喉舌」，蔣渭水不僅 是「主事」之一，也是「主筆」之一，不少的「社說」（社論），是由他執筆，對啟迪民智，頁獻匪淺。左邊則是蔣渭水開設的「文化書局」，銷售書籍以思想叢書為主，「孫文學說」自然也是陳列書籍。

　　「大安醫院」現址位於今義美食品本店。從前，「大安醫院」是抗日先烈蔣渭水懸壺行醫的診所，因此出入此間的人士，不乏是非武裝抗日的民族鬥士。

台灣之聲 港町文化講座

1921年，由林獻堂、蔣渭水人領導組織 的「台灣文化協會」成立，並在港町（貴德街）設置講堂，每週六舉辦文化講座，藉演講來提倡民族主義，以思想言論進行非武裝抗日活動。

台灣之聲 台灣文化協會

靜修女子中學採西班牙式古堡建築， 1921年，以宣揚文化之名，行抗日運動的「台灣文化協會」，在該中學大禮堂創立，寫下了非武裝抗日運動的新頁。當年林獻堂 、蔣渭水等先覺者能組織此啟迪民智、激奮民心、爭取民權的「政治結社」，實為台灣民族運動跨出了一大步。一九五０年代時，呂泉生也曾在此擔任音樂教學的工作。

文化沙龍 山水亭
　　日治時期，山水亭是大稻埕的文化餐廳 ，亦為當時「臺灣文學」雜誌的編輯部所在地。此餐廳已於四０年 代歇業，當年在這裡抒發滿腔理想、帶動藝文活動的文人雅士也早已作古，但是在台北市大稻埕老一輩人的談話中，它是一家文化沙龍，其口碑不遜於今日尚存的「波麗路」西餐廳。

作詞家李臨秋

李臨秋，一九０九年四月二十二日生於 台北大稻埕，大龍峒公學校畢業。因進入永樂座服務而與影劇歌唱界結緣，開始為流行歌曲作詞。一九三三年與鄧雨賢合作的〈望春風〉，寫出日據時期台灣人的心聲；一九三八年的「四季紅」；一九四八年與王 雲峰合作的〈補破網〉也深受大眾喜愛，為台灣歌謠中的經典。

詹天馬與二二八

法主公廟對面，有一家咖啡廳「天馬茶房」， 在日治末期和戰後初年是大稻埕知名交誼餐飲店，由當代名「辯士」（黑白兼默片時代電影刻情解說員）詹天馬所經營。當年，詹天馬為社會名流，台語第一首流行歌曲──（桃花泣血記）之歌詞，即出於他的手筆；詹天馬本人也是台灣新劇的推動者和電影片商。史稱『二二八事變』 ，即在1947年（民國36年）２月27日發生在「天馬茶房」門前，一場輯查 私煙的嚴重糾紛事件，成了肇事的近因，星星之火，因而燎原。。

江山樓

台灣史上第一次直接出口

　  烏龍茶是台灣最早出產的茶種。一八六六年時，英人杜德（John Dodd）由泉州府安溪縣輸入茶苗，貸款給農戶，鼓勵他們栽培生產並且收買茶葉；續培製精茶，嘗試銷往澳門，受到外籍人士歡迎。由此成為台灣精製茶的起點，台灣茶業的出口方式，是先賣予廈門貿易商再輾轉輸入歐美，當時杜德以二艄帆船，輸往北美紐約是台灣第一次直接外銷的起始。

　一直到劉銘傳治台期間，大稻埕的製茶廠已多達六十家，為杜絕茶商削價競爭，大稻埕茶商們在劉銘傳命令下創立了「茶郊永和興」，好比是今日的同業公會，同時也是大稻埕茶業的黃金時期。日據時期則將永和興茶郊改為「台北市搽業公會」。整個大稻埕也至此開啟了「茶市文化」。

自一八六九年英商杜德在大稻埕設立製茶據點後，相關製茶賣茶的發展帶動了大稻埕的繁榮。因為茶葉的興盛，北部五家洋行包括德記、和記、寶順、怡記及永陸都插手茶葉的經營，除此以外，本地的板橋林家及買辦出生的李春生都是其中的佼佼者。晚清至民初的全盛時期貴德街有六十幾家茶行，但隨者淡水河淤塞，貴德街才漸漸沒落。